Обыкновенное паскудство
(научно-публицистический очерк)

Как и обычно в этом разделе, здесь представлен пока ещё некий набросок текста, обозначающего мою личную и гражданскую позицию по обсуждаемому вопросу. Зачем и почему выставляются незавершенные тексты — уже объяснял... Разовью затем, как время будет, приведенные ниже положения, а пока уж довольствуйтесь тем, что есть.

Предисловие

Наблюдения, сделанные мной на территории России за последние двадцать лет, побудили меня вполне серьезно и глубоко заняться исследованием вопроса: что собой представляет паскудство?

Почему речь именно о России? Разве в других местах паскудства нет? Полагаю, что наблюдается оно и в других странах. Однако большую часть жизни я провёл в России. Поэтому у меня накопилось много впечатлений именно о России. Было бы, наверняка, полезно провести сравнительный анализ паскудства, существующего в разных странах... Однако у меня нет достаточного материала для проведения такого сравнения. Так что эту интересную задачу придется оставить кому-либо другому.

Второе, что я должен здесь сразу же уточнить, это то, о какой именно территории России я имею возможность рассуждать. Хотя у меня и есть некие личные впечатления от пребывания в Сибири и на Северо-Западе России, а общение некоторым количеством людей с Урала, из Казани, с Нижнего Новгорода, с Дальнего Востока, с Кубани хотя и предоставляет мне возможность некоторых обобщений, однако я воздер­жусь утверждать сейчас, что приведенные ниже приме­ры являются типичными для перечисленных только что регионов и уж тем более для всей России. Воздержусь, ибо имею сомнения по поводу обоснован­ности такого обобщения. Потому что я хорошо осознаю, что Дальний Восток, где я ни разу не был, — это отдельный край, в котором люди не только территориально, однако, наверное, и по своему менталитету ближе к японцам и китайцам, нежели к москвичам. Жители Мурманска, Архангельска тоже от жителей московского региона отличаются существенно. Жителей же Кубани скорее следует считать близкими по традициям и укладу жизни к жителям Юга Украины, нежели к россиянам. А жители кавказского региона вообще россиянами являются лишь весьма условно, поскольку удерживаются они в составе России скорее лишь при помощи силовых методов феде­раль­ной власти. Таким образом, сравнение между собой пространственно удаленных от Москвы терри­торий России в методическом смысле сводится к задаче, о которой я сказал в предыдущем абзаце. Тем не менее, все регионы России тесно связаны единым информационным пространством, свойства которого задаются российским политическим и финансово-эконо­мическим центром, — и это, несомненно, приво­дит к сходству и образа мыслей, и иных личностных свойств у жителей разных российских регионов. Данное обстоятельство и позволяет мне утверждать, что в предлагаемом очерке речь пойдёт всё же о некото­рых общероссийских процессах и явлениях, несмотря на то, что большей частью в качестве разбираемых здесь примеров взяты случаи из московского регионаⁱ.

Третье замечание касается отбора примеров для данной работы. Здесь я должен указать, что для иллюстрации своих рассуждений отбирал я, по большей части, вовсе не какие-то "особые случаи, запавшие на всю жизнь", а напротив, старался использовать варианты наиболее типичные и широко распространённые в современной России. Конкретные примеры все взяты из реальной жизни, однако отобраны они в основном лишь из того, что случайно мне попадалось за время работы над этим очерком в событиях текущей жизни или в моих воспоминаниях. По этой причине, боль­шая часть примеров представлена в обезличенном виде (как типичные). Вполне вероятно, что кто-либо из круга моего общения в этих примерах узнает себя — однако это вовсе не означает, что пример писан именно с этой особы. Далее, в тех случаях, когда узнавший себя действительно является реальным прототипом какого-либо описанного здесь случая, это ещё вовсе не означает, что данная особа причислена мной именно к паскудам (особенности постановки диф­ференциального диагноза будут достаточно по­дробно обсуждаться ниже), но лишь означает, что описан­ные действия паскудам весьма свойственны.

И, наконец, последнее замечание. Чтобы представить чи­та­телю сколь-нибудь полное иссле­дование на избран­ную тему, мне пришлось бы (и, возможно, придется в будущемⁱⁱ) написать довольно объемную книгу. Здесь же я имею возможность привести лишь некоторые свои рассуждения, указывающие только общее направ­ле­ние моего размышления по рассматриваемому вопросу, — что и побудило меня для воплощения этой затеи избрать форму очерка.

Итак, как можно уже догадаться из сказанного выше, для проведения данного исследования изначальным мотивом мне служило любопытство: многие наблюде­ния вызывали у меня крайне негативную оценку, причем ассоциировались эти наблюдения непременно с таким словами, как «паскуда», «паскудство», «паскуд­ный поступок» и т.п. Желание разобраться в причинах такой моей реакции поначалу привело меня, естественно, к толковым и этимологическим словарям. Найденные в таких словарях толкования вызвали у меня удивление и замешательство, что побудило к более тщательному дальнейшему исследо­ванию данного предмета. Но обо всём по порядку...

§ 1. Семантика и этимология

Современное официальное толкование

Согласно Толковому словарю Ушаковаⁱⁱⁱ первой половины XX ве­ка, паскуда — это «мерзкий человек, пакостник». Такое же точно опре­деление находим и в Толковом словаре Ефремовой^iv конца XX века, хотя здесь добав­лено и еще одно более узкое значение: «женщина легкого поведения». Еще два популярных на сегодняшний день толковых словаря — это труды Ожегова^v и Кузнецова^vi; однако сравнение тех статей из указанных словарей, что касаются предмета данного исследо­вания, приводит к выводу, что они являются перепечатками из словаря Ушакова.

Таким образом, поскольку мне не удалось заметить, чтобы перечисленные авторы более поздних изданий добавляли нечто принципиально иное в сравнении с Ушаковым, то последующий анализ я сосредоточу имен­но на словаре Ушакова, при необходимости ука­зывая лишь на какие-либо важные расхождения в его толковании с толкованием Ожегова, Ефремовой и Кузнецова.

Ушаков сводит паскудство к мерзости, пакости и гадости. Мерзость и Гадость он сводит к отвращению, а пакость — к причинению умышленного вреда.

Отвращение же Ушаков сводит к неприязни и брезгливости. Неприязнь, по Ушакову, это "скрытое враждебное отношение к кому-чему-н."

Итого, получаем, что, по Ушакову, пакость — это всё то, что вызывает скрытую враждебность. Хм. Не знаю, как у вас, а у меня такое трактование вызыват недоумение и неприятие. То есть, как раз вот ту самую скрытую враждебность, источником которой в данном случае неизбежно прийдется признать словарь Ушакова. Является ли этот словарь пакостью из-за того, что у меня он вызвал скрытую враждебность и брезгливость? Жаль, что этот вопрос уже невозможно адресовать самому Ушакову.

Другой поток определений Ушакова ведёт нас по следующей цепочке: [паскудный] ⇐ [подлый] ⇐ [низкий] ⇐ [малый, недостаточный, скудный, бедный]. То есть от скудного начали — скудным и закончили, снова круговое определение. Тем не менее, на этом пути мы получили некое семейство близких по смыслу понятий, допускающих использование количественной оценки. Возможно, это окажется в дальнейшем полезным для целей этого исследования.

Что не так?

Атрибут, атрибутивный признак и свойство. Поэтому для нужд данного исследования я уточню используемые здесь понятия.

Субъективным свойством объекта, т.е. оценкой его со стороны субъекта, будем считать то впечатление, которое данный объект производит на субъект. Напр. Красный, солёный. Объективным же свойством объекта, или его атрибутом, станем понимать такое свойство, которое возможно обнаружить в рамках современного научного подхода (предполагающего, что нечто существует вне нашего сознания и обладает некими независящими от нашего сознания свойствами).

Таким образом, если идти по пути, предложенном Ушаковым и его последователями, и считать паскудством всё то, что вызывает у кого-либо физиологическую реакцию отвращения, то мне такой путь представляется тупиковым. Действительно, если, к примеру, у некоего Владимира Путина вызывает отращение некий Михаил Ходорковский, то достаточный ли это признак, чтобы утверждать, что Михаил Ходорковский свойство паскудности? Так же и наоборот, если некий Михаил относится плохо к некоему Володе, это еще вовсе не есть веская причина приписывать Володе атрибут "плохости". Или вот, скажем, если маленький мальчик станет утверждать, что 32-килограммовая гиря для него тяжёлая, а взрослый физически развитый мужчина легко эту же гирю поднимет и назавёт ее легкой для себя, то разве извеняются в ходе такого эксперимента свойства самой гири? Мне представляется очевидным, что объективные свойства гири, то есть ее атрибуты, остаются неизменными. Например, неизменнм остается такой атрибут как масса гири, равная 32 кг.

Конечно, любые весы дадут нам лишь свою субъективную оценку массы гири. Однако существуют современные научные методы, которые, как принято считать, позволяют из субъективной оценки весов получать довольно точное описание объективного свойства исследуемого объекта.

Из того, что мне удалось прочесть в толковом словаре Ушакова, и из того, что подсказывает весь мой жизненный опыт, омерзение является субъективным свойством, описывающим в большей мере внутреннее состояние воспринимающего субъекта, нежели атрибут воспринимаемого объекта. Однако, когда речь идет о пакудном поступке или пакуде, как лице, совершающем паскудные поступки, то эти понятия сводятся всё же к объективным признакам причинения вреда (в той мере, в какой причиненный вред вообще возможно оценить объективно).

Словарь Ушакова выглядит если и не намеренной халтурой, то, во всяком случае, крайне неаккуратной работой. Исходя из этих соображений, я остался крайне недоволен словарем Кузнецова — и отправился к более давним источникам в поисках исконного смысла.

Официальное толкование до XX века

В 6-томном толковом словаре Академии Российской, 1793г. издания, слово "ничтожество" также отсутствует, но более того, отсутствует даже слово "ничто". Последнее, похоже, также было введено в обиход лишь в 19-м веке. Нет в нём и слова "паскуда".

Основные выводы

Основные определения

Отвратительный (син.: гадкий, мерзкий) — причиняющий (провоцирующий, вызывающий) отвращение.
 
Отвращение — реагирование конкретного субъекта негативизма типа бегства, избегание, побуждаемое чувством брезгливости.
 
Брезгливость —

Противный — причиняющий (провоцирующий, вызывающий) противление.
 
Противления — враждебность или неприязнь, побуждаемое чувством брезгливости или негодования.
 
Враждебность — реакция активного негативизма.
 
Неприязнь — реакция пассивного негативизма
 
Негативизм — собирательное название вариантов реагирования....

Вред (син.: ущерб, убыток, оскуднение) — уменьшение достатка в широком смысле.

И, наконец-таки:

Паскуда — человек, намеренно причиняющий вред ?????????????? Таким образом, паскуда — это человек, скудный, то есть бедный, простой — простой и скудный своими душевными качествами, своими талантами, своими мозгами, такой, кто способен лишь к скудным действиям, которые либо бесполезны для окружающих, либо и вовсе несут прямой ущерб. Обобщая, можно утверждать, что паскуды — это те люди, у которых отсутствует способность придавать своим действиям этичную и эстетичную форму. Можно дать такое определение: упрощенные формы поведения по причине упрощенной организации психической деятельности ??????????77
 

Отсюда, например, возможной становится, например, такая конструкция: «Паскуды часто вызывают отвращение у окружающих, поскольку причиняют окружающим ущерб, однако в сущности они достойны жалости». В толковании Ушакова и последователей такое построение выглядело бы абсурдным, однако оно уместно с позиций православия, как современного, так и господстовавшего в дореволюционной России XIX столетия.

Важно обратить внимание, что все указанные в определении признаки существенны, и именно лишь их сочетание позволяет говорить о наличии паскудства. Различение с семантически близкими понятиями рассмотрим чуть ниже.

С точки зрения лингвистики прилагательное «паскудный», всё же следует причислить к относительным прилагательным, а не к качественным. Иными словами, хотя в данном случае и допустимо использование степеней сравнения: «более паскудный», «паскуднейший» — всё же в данном случае мы имеем дело либо, в одних случаях лексического употребления, с материалом из которого со­стоит предмет (редко; например, «паскудный коллектив» ≅ «коллектив, состоящий из паскуд», а вовсе не «коллектив, по шкале хорошо-плохо занима­ющий позицию ближе к плохо»), либо, в остальных случаях, это признак, который связан с другим по­няти­ем (сравните с другими относительными прилага­тельными: «детский» — тот, что присущ детям).

Отмечу тут же и то обстоятельство, что в расхожих словарях синонимов/антонимов для слов «паскуда», «паскудный», «паскудство» вариантов с противо­по­лож­ным значением не предлагается, — чему я был весьма удивлён. Так, к примеру, словарь синонимов Н. Абрамова ^dop43 к слову «паскудный» предлагает единственный синоним: «низкий», — и ни одного антонима. Отсутствуют антонимы и в популярном «Словаре антонимов русского языка» М. Львова ^dop44.

На мой взгляд, весьма точными антонимами в данном случае являются: к слову «паскудный» — «благородный», к слову «паскудство» — «благо­род­ство», к слову «паскуда» — «благо­род­ный человек». По своему основному значению «благородный» — это такой объект, который родит (порождает, производит) благо. Таким образом, если паскудство в качестве результата своего сущностного проявления имеет неотъем­ле­мым признаком оскудение (уменьшение) блага, то увеличивать благо свойственно как раз благородству ^dop45.

Разграничение смежных понятий

Интересно, насколько глубоко авторы современных тол­ковых словарей осознают вредность смешения в обще­ственном сознании понятий, вполне чётко обозна­чаемых разными словами, — ибо ведь посредством такого ошибочного смешения различных понятий они, навязывая обществу «новояз»^dop24, занимаются пере­про­грам­мированием поведения носителей языка. Следует ли подобную «небрежность» составителей толковых словарей приписывать их недобросовестности или просто недостаточному уровню квалификации? Если об Д.Н. Ушакове вполне уместно предполагать, что он выполнял заказ «советской власти», то действия его последователей скорее выглядят как результат малого понимания ими того ущерба общественному здо­ровью^dop25, который они причиняют таким образом.

Роль социально-психологических факторов в развитии массо­вых психозов вплоть до психических эпидемий хорошо понимали ещё советские психиатры^dop29. Современной же наукой угрозы, обусловленные пере­про­грамми­рованием языка общественной системы, осознают­ся настолько остро, что следствием такого осознания стало даже возникновение специальной отрасли науки, меметики^dop26, занимающейся тщатель­ным изучением этих вопросов. А вот как С.П. Растор­гуев^dop27, россий­ский специалист в области инфор­мационной безопас­ности систем различной природы, описывает своё впечатление от процессов, наблюда­емых в России после распада СССР:

За современными примерами психозов далеко ходить не надо. Они перед нами. Когда Великий народ в течение нескольких лет вдруг начинает распинать своё прошлое, отказываясь от гарантированного обеспечения, то как это можно назвать? (...) Мысли-инфекции опасны, они убивают. В этом смысле характерна работа средств массовой информации, которые соответствующим образом перепрограммируют внутренний язык общества, приучая членов общества к соответствующим входам-выходам, к адекватной реакции на определённые входные сообщения соответствующими им выходными сообщениями. И одна мысль становится источником другой, будучи ею поглощённой. Сражения уже идут за мысли, чтобы как можно большее количество людей большее время думали о том-то и том-то. (...) Утрата пассионарности — это не обязательный этап в развитии этноса, это болезнь этноса, причем заболевание носит вирусный характер. Сегодня этот вирус проник в Россию. И мы видим все то же самое, что когда-то было в великом Риме и в маленькой Исландии. (...) При определённом уровне помех утрачивается единство системы, и она начинает разваливаться, подобно иссушенному солнцем песочному замку. Охваченная жаром болезни голова раскалывается от боли, темнота застилает глаза, руки не слушаются хозяина, а ноги не держат — все элементы функционируют как бы сами по себе; большая страна разваливается на части и начинает агонизировать; отдельные республики обретают призрачную самостоятельность, теряя потенциальные возможности.

Поэтому, учитывая важность целостности элементов языка для нормального функционирования носителей этого языка, я счёл необходимым проанализировать также и понятия, семантически близкие к рассматри­ва­емой теме, и предлагаю здесь полученные в резуль­тате та­ко­го анализа варианты их правильного, с моей точки зрения, толкования.

Мерзавец
 
Подлец
 
Ублюдок
 
Негодяй
 
Негодник
 

Рассмотрим пример...

Похабник
 
Пошляк

Грубиян
 
Хам

Вредина

§ 2. Феноменология

Бытовое паскудство

Я уж не стану слишком распространяться здесь о тех мамашах, которые в угоду собственным амбициям препятсвуют общению детей с их отцами даже в тех случаях, когда решение суда — здесь вроде и там всё очевидно должно быть. (дополнить!!!!!!!!!!!!)

Паскудство на уровне менеджеров среднего звена

Паскудство на государственном уровне

Паскудство профессиональное

О модельном бизнесе. Сущность этого паскудства в том, что своими проффессиональными целями объявили впаривание населенгию низкокачественного товара. В данном случае товар — это эстетические образы. И нам вместо истинной эстетики впаривают дешевку.

99 фунтов — классическая карикатура на эту профессии впаривательщиков. Удивительно, что многими зрителями этот фильм воспринят как образец и призыв к действия. Хотя я и не проводил аккуратных статистических исследований, есть очевидное подозрение, что эта часть зрителей составлена большей частью паскудами.

Найти критерии, которые позволили бы надёжно и устойчиво разделять порнографию и социально допустимые изображения обнаженной натуры, весьма непросто. (Хорошо понимая эти трудности, я попытался выяснить, как эти критерии понимают люди, которые профессионально связаны с производством изображения человеческой натуры, в том числе и обнаженной. Например, я интересовался мнением извстной российской фотомодели Наталии Гынку, однако в ответ получил лишь невразумительное^dop09: ******* С готовностью понимаю сложности, с которыми Гынку столкнулась в своих попытках осмысления особенностей изображения обнаженной натуры, хотя и отказываюсь одобрить то легкомыслие, с которым она поспешно ретировала. Тем не менее, у меня осталась после этого диалога твёрдая уверенность, что граница между приличием и неприличием, эстетичностью и пошлостью, благородством и паскудством и т.п. демаркирована вовсе не тем, открыты ли для обозрения соски фотомодели или же остаются формально скрытыми, — хотя здесь наши мнения с Наталией Гынку разошлись, как следует понимать из полученных мной ответных сообщений.

К вопросу о дресс-коде

«Я считаю, что любая одежда или ее отсутствие должны соответствовать месту и времени. Если я на пляже, то могу позволить себе некое откровенное баловство, если я иду в театр, то, понятное дело, не в джинсах, а в банк или на деловую встречу, не в вечернем платье. Но умение подбирать стиль одежды заложено не в директивах за подписью президента, а в элементарном воспитании. И тупой запрет на короткие юбки не решит проблему проституции, о которой говорит отец Чаплин. Мне вообще кажется, что проблема проституции – это социальная проблема, введением запрета на определенную одежду, мы ее не решим».^dop02

О «свободной любви»

Интеллектуальные элиты

§ 3. Симптомология

Общие замечания

Следует отметить, что усложнение своего поведения, продиктованное представлениями о красоте, является для человека видоспецифичным признаком, а отсут­ствие должной сложности поведения, то есть огрубление поведения, давно уже рассматривается как душевный порок (в религии) или психическое расстройство (в медицине).

Конечно же, нет идеальных людей. Кто-то умеет виртуозно боксировать, иной умеет виртуозно играть на рояле, но едва ли возможно найти такого, что был бы одновременно и виртуозным боксёром и виртуоз­ным музыкантом. Поэтому, когда речь идет об оценке уровня скудности личности того или иного человека, то следует рассматривать некие интегральные характеристики личности^dop38, а вовсе не частные признаки.

Назначение симптомологии^dop39 как раз в поисках таких характеристик (симптомов, признаков), которые явля­лись бы неким первоначальным обобщением (абстрак­цией) тех феноменов, которые доступны непосред­ственному наблюдению.

Будет также полезным вспомнить кое-что из классики^dop05:

«Синдром (от греч. syndrome — скопление, стечение) — совокупность симптомов, объединенных единым патогенезом, закономерное сочетание продуктивных и негативных симптомов. (...)
 
Джексон подчеркивал, что чем быстрее происходит диссолюция, тем более выражена активность слоев, непосредственно затронутых болезненным процессом. Он высказал идею, что психические заболевания состоят из продуктивных расстройств, которые обусловлены деятельностью неповрежденных слоев нервной системы, и негативных, связанных и вызванных самим патологическим процессом.
 
Если "минус-симптомы", или негативные расстройства, связаны с этиологическим фактором, представляющим нозологическую характеристику болезни, то позитивные или продуктивные симптомы представляют собой реакцию организма, менее специфическую и не несущую диагностической информации о причинах, вызвавших эти расстройства. Клинически диссолюция проявляется психопатологической симптоматикой. (...)
 
Для негативных расстройств А.В. Снежневский выделил 10 кругов: 1) истощаемость психической деятельности; 2) субъективно осознаваемая измененность; 3) объективно определяемые изменения личности; 4) дисгармония личности, включающая шизоидизацию; 5) снижение энергетического потенциала; 6) снижение уровня личности; 7) регресс личности; 8) амнестические расстройства; 9) тотальное слабоумие; 10) психический маразм.
 
Синдром как этап болезни может быть одинаковым при различных заболеваниях. Это обусловлено тем, что приспособление к измененным условиям жизни (болезни) достигается с помощью однотипных способов реагирования. Это проявляется в виде симптомов и синдромов, которые при развитии болезни усложняются и превращаются из простых в сложные или из малых в большие.
 
При разных заболеваниях их клиническая картина изменяется в определенной последовательности, т.е. существует свойственный каждому заболеванию стереотип развития.
 
Выделяют общепатологический стереотип развития, свойственный всем болезням, и нозологический стереотип, который типичен для отдельных болезней».

Неадекватность выбора решаемых задач и средств, используемых для их решения

Рассмотрим теперь несколько примеров дополнительно к уже тем, что были приведены в описании феномено­логии и по­пробуем ответить на главный вопрос: следует ли считать паскудство заболеванием или же вариантом нормы?

Мамаши с колясками, перегораживающие дорогу.

Здесь ...

Очевидно, что конфикт идет вовсе не производственный (как можно было бы ошибочно думать, судя по обстановке в помещении), а конфликт чисто бытовой на почве любовных отношений. Здесь мы можем наблюдать типичные для паскуд приемы. Например, мы видим со стороны девушки импульсивные попытки причинить опоненту вред вместо того, чтобы заняться конструктивным выходом из конфликта. Иная бы ушла из помещения, но эта пытается доказывать свое воображаемое право находится в помещении (это вместо права находиться вместе с парнем!).

По поведению парня можно сделать вывод, что стычки-инциденты были уже много раз, и своё решение выставить девушку прочь парень тщательно обдумал заранее и прежде несколько раз предупреждал девушку о таком исходе в случае, если она не изменит какие-то оспариваемые парнем моменты своего поведения. Мы также можем увидеть, что вещей у девушки мало, так что её выражаемые словами и действиями претензии с намеком на её активное и обширное участие в жизни парня, порождают у зрителя, наверняка, сомнения. То есть мы здесь наблюдаем со стороны девушки наглую лживость, направленную на защиту её собственных привилегий, какие её были прежде предоставлены парнем.

Безответсвенность. Паскуды склонны приписывать причинность происходящих с ними неприятностей кому- и чему-угодно, но лишь не своим собственным поступкам.

Чтобы предоставить читателю удобную возможность сравнения особенностей пакудного женского поведения с поведением нормальной женщины, попробую привести какие-то наглядные примеры. Вот, к примеру, франзузский фильм «Шок»^dop31 (который по случаю, посмотрел я в то же время, что и обсуждаемый прмер драки) дает возможность сравнить поведение двух женщин главного героя. Предлагаю читателю самостоятельно проделать такую работу.

Другая иллюстрация — то, как на повышенное внимание со стороны другого мужчины различными будут типичные реакции паскуды и нормальной женщины (т.е. такой, которая привыкла на себя брать ответственность за происходящее). Паксуда скажет примерно так (полушутливо): «Нет, нельзя... Что ты!.. Мой муж знаешь, какой строгий?.. Он убьёт нас обоих!» Ответственная женщина в тех же обстоятельствах скажет: «Нет, нельзя... Мне очень дорог мой муж, и поэтому мне важно, чтобы у моего муже оставалась возможность доверять мне».

Аналогичные различия в поведении нормальном и паскудном наблюдаются и в иных ситуациях. Например, на какой-нибудь совершенно невинный вопрос вроде такого: «Почему ты стала красить ногти?», — паскуды склонны отвечать нечто наподобие: «Мой новый парень теперь клушой не позволяет быть», — в то время как нормальная женщина ответит примерно так: «Поскольку моему новому парню нравятся накрашенные женские ногти, я хочу сделать ему приятное».

Здесь также наблюдаются неадекватные реакции со стороны собачницы...

Итак, во всех примерах достаточно легко обнаружива­ется плохое соответствие выбранных паскудами средств решаемым ими задачам, то есть поведенческая неадекватность паскуд вполне очевидна. В об­щем-то, именно поведенческая неадекватность и является той основной характеристикой, которая все­гда вы­зывает сомнения в психическом здоровье наблюда­емого лица. Остальные симптомы, как мы увидим ниже, будут либо проявлением, либо причи­ной поведен­ческой неадекватности. Следовательно, то, что принято относить к проявлениям паскудства, более уместно рассматривать как заболевание, чем как вариант нормы.

§ 4. Частная семиотика паскудства

Теперь нам следует рассмотреть, какие конкретные симптомы среди наблюдаемых феноменов полезно выделить такие, что будут способствовать различению паскудства среди иных случаев, сходных с паскудством по тем или иным частным признакам. Иными словами, следующий вопрос, который нам следует решить, это выяснить: существуют ли веские основания для того, чтобы рассматривать паскудство в качестве отдельного заболевания, или же все поведен­ческие особенности, которые обычно относят к про­явлению паскудства, являются всего лишь неспецифи­ческими признаками психической декомпенсации при различных заболеваниях?

Специфика поведенческой неадекватности паскуд

Из приведённых в предыдущей главе примеров можно подметить ещё, что везде паскуды, в силу своей интеллектуальной неполноценности, оказываются неспособными разделить и различить главное и второстепенное; им важно «здесь и сейчас» одержать воображаемую театральную победу, реальные последствия которой их мало занимают в момент действия. Подчеркну, что в данном случае речь идёт именно лишь о выбираемых средствах, а не о целях.

Второй важной интегральной характеристикой, которую можно подметить во всех примерах, и приведенных выше, и тех, что будут даны ниже, — это специфическое нарушение причинности в свойствен­ном паскудам описании происходящего, с переклады­ванием ответственности с себя самих на внешние силы. Паскуды склонны приписывать себе все выигрыши и приписывать окружающим вину за все свои неприятности. Чтобы у кого-либо не возникло соблазна возразить, что такая склонность вообще свойственна людям, я для сравнения приведу наиболее яркий, пожалуй, пример неврастеников — людей, которые привыкли себе приписывать слишком много ответственности за происходящее, что и приводит у них к развитию нервно-психической декомпенсации, проявляющейся невротической симптоматикой.

Третий важный симптом, являющийся фактически лишь прямым следствием первых двух, — это импульсив­ные попытки причинить оппоненту вред вместо того, чтобы заняться поиском конструктивного выхода из конфликта. Наверное, в представлениях паскуд это выглядит вполне логичным: раз уж это внешние силы причинили неприятности, то необходимо эти внешние силы немедленно наказать. Однако здесь тоже было бы ошибочным обобщение, что, дескать, такая реакция свойственна всем людям. Отнюдь. Вспомните, напри­мер, меланхоликов, — которые скорее станут плакать от обиды, но едва ли проявят агрессию в отношении своего мнимого или реального обидчика.

Иными словами, у паскуд мы наблюдаем сочетание импульсивности поведения с деструктивной его направленностью, которая в данном случае никак не будет способствовать разрешению проблемной ситуации (то есть будет неадекватной) — и всё это сопровождается обвинениями в адрес тех лиц, в отношение которых паскуда и проявляет агрессию. Среди лиц с теми или иными нарушениями психики можно встретить самые разнообразные варианты. Например, человек несдер­жан­ный начинает импульсивно проявлять агрессию с целью получения желаемого результата в тех случаях, когда тот же результат он получил бы и иными средствами. В данном случае предполагается, что такой несдержан­ный человек вполне хорошо осознает и то, что при помощи агрессии он вполне эффективно достигнет цели, и то, что он мог бы достигнуть этой цели и иным способом. То есть действия такого несдержанного человека всё же вполне адекватны в отношении достигаемых целей. Другой вариант поведения, это несдержанный человек без повышенной склонности к агрессии. Такой будет суетиться, стараться уговаривать окружающих к более активному участию в его проблеме и т.п., то есть тоже проявлять импульсивность, хотя и без деструктивных действий. Наконец, существуют и такие лица, у которых агрессивность и деструктивные наклонности реализуются посредством хорошо продуманного плана действий, то есть вовсе не импульсивно, а намеренно и осознанно, — здесь мно­го всякого рода антисо­циаль­ных элементов, однако и в этом случае поведение таких лиц следует признавать адекватным в отношении решаемых ими задач. Для паскуд же характерно именно сочетание импульсив­ности, деструктивной направленности и низкой эффектив­ности в отношении достигаемых целей.

Нарушение признательности и уважения

Сущность уважения и признательности

Хамство или грубость?

Особенности уважения и признательности у паскуд

Искажение брезгливости у паскуд

Нормальная брезгливость

Наличие в психике человека специального специфи­ческо­го механизма запуска эмоционально-поведен­ческо­го ком­плекса реакций, обозначаемого в русском языке сло­вом «отвращение», подтверждается современыми научными исследованиями; вот как, например, Марк Хаузер в своей книге «Мораль и разум»^dop36 пишет об этом (стр.282–288; отрывок настолько хорош, что я его приведу здесь практически полностью):

«Отвращение — это эмоция, которая заставляет нас бежать прочь. В отличие от других эмоций, отвращение имеет мощные пусковые механизмы, а также особые способности для обнаружения соответ­ствующего образа и мимической экспрессии. Отвращение рассматривается как самая мощная эмоция против греха, особенно по отношению к еде и сексу. Чтобы уловить основную идею, вообразите следующие сюжеты:
 
   1. Использование умершего любимого домашнего животного в качестве пищи.
   2. Сексуальное взаимодействие с родным младшим братом (или сестрой).
   3. Употребление в пищу чьей-либо рвоты.
   4. Сбор испражнений собаки голыми руками.
 
Я предполагаю, что эти четыре ситуации отвратительны для большинства, если не для всех читателей. Когда мы определяем нечто как отвратительное, отрицательная эмоция полностью управляет нашим поведением, пресекая любую, даже минимально возможную тенденцию действовать иначе. Это ограничение очень адаптивно. В отсутствие реакции отвращения мы могли бы легко убедиться, что удобно иметь секс с младшим братом или есть рвоту, а между тем эти действия имеют вредные последствия для нашего репродуктивного успеха и выживания соответственно. Люди без патологии могут испытывать отвращение в ответ на пищу, сексуальное поведение, уродство тела, сталкиваясь с болезнью, смертью. У нормальных людей, как правило, отвращение вызывают продукты жизнедеятельности организма, такие как испражнения, рвота и моча. Люди с некоторыми патологиями типа болезни Хантингтона испытывают недостаток типичной реакции отвращения. Им трудно опознать эту эмоцию у других, и, как правило, они с трудом классифицируют объекты, если стоит задача выделить среди них отвратительные как таковые.
 
Хотя существуют кросскультурные и возрастные различия в условиях, выявляющих отвращение, выражение лица при этой эмоции — типично. Оно включает сморщивание носа, широкое открывание рта и сокращение верхней губы. Такое выражение лица легко распознается и свойственно только человеку. В совокупности эти наблюдения указывают, что отвращение имеет мощную природную основу. В результате эта эмоция может оказаться уникальной для человека как биологического вида, с одной стороны, и уникальной среди эмоций, которые испытывает человек, — с другой. Дарвин определил отвращение как "протест в первую очередь против вкуса, как фактически воспринимаемого, так и ярко воображаемого; и во вторую — против всего того, что вызывает подобное чувство через обоняние, осязание и даже зрение".
 
Более чем сто лет спустя психолог Пол Розин уточнил интуитивное определение Дарвина, предположив, что есть различные виды отвращения. Он выделил базовое отвращение, которое сосредоточено на приеме пищи и опасности ее загрязнения. (...) Особенно интересным взгляд Розина делает тот факт, что многое из того, что вызывает отвращение, не только отрицательное влияет на состояние нашей пищеварительной системы, но и нравственно отвратительно. Таким образом, как только мы оставляем проблему базового отвращения, мы вступаем в сферу действия концепции эмоций, которая оперирует символическим значением. Эта концепция применима к объектам, людям или поведению, которые являются аморальными. С этих позиций рассмотрим особенности поведения отдельных людей. Люди, потребляющие некоторые "вещи" или нарушающие специфические социальные нормы, в определенном смысле отвратительны.
 
Вегетарианцы, которые не едят мясо по моральным основаниям, включая негуманные условия содержания животных на фермах, часто находят мясо отвратительным. Они смотрят свысока на тех, кто его ест, рассматривая их как безнравственных плотоядных варваров. Вегетарианцы, которые не едят мясо по причинам, связанным со здоровьем, не обнаруживают таких эмоциональных реакций и не навешивают моральных ярлыков на тех, кто наслаждается бифштексами на кости или цыплячьими грудками. Хотя очевидно, что отвращение и нравственность взаимосвязаны, неясно, что играет роль первоисточника. По сути, это ещё один вариант известной проблемы "яйца и курицы", в отношении которых невозможно установить, что было раньше. И в нашем случае то же самое. Склонные к морализации вегетарианцы сначала испытывают отвращение при виде мяса и затем развивают морализирующую позицию по поводу мёртвой красной плоти, лежащей в тарелке? Или они сначала формируют моральное обоснование против потребления пищевого мяса и лишь затем развивают чувство отвращения, воображая, сколько страданий имеет место на скотобойне? Отвращение первично или вторично?
 
Антрополог Дэниел Фесслер предложил простой способ ответить на этот вопрос. Проанализируйте наблюдение, суть которого в следующем: разные люди испытывают разное (слабое или сильное) чувство отвращения к разным объектам и особенностям поведения. Однако замечено, если человек бурно реагирует на одну категорию объектов, он так же бурно будет реагировать и на другие. Если вы думаете, что рвота чрезвычайно отвратительна, велика вероятность, что вы будете так же характеризовать фекалии и испытывать те же чувства отвращения при виде человека, который грызёт ногти, или при виде открытой раны на лице. Если одна вещь с высокой вероятностью вызывает у человека интенсивное чувство отвращения, то и другие вещи могут также провоцировать отвращение.
 
Следуя этой мысли, мы должны предположить, что, если отвращение — причина, тогда морализирующие вегетарианцы должны быть более чувствительными по отношению и к другим отвратительным вещам, если их сравнивать теми, кто стал вегетарианцем по причинам здоровья, или с невегетарианцами. Напротив, если же отвращение — следствие, то морализирующие вегетарианцы будут столь же чувствительны, или, напротив, нечувствительны, как и "вегетарианцы по здоровью" или невегетарианцы. Однако Фесслер не нашел никакой связи между чувствительностью к отвращению и причинами, по которым люди употребляют мясо в пищу или воздерживаются от этого. Итак, по-видимому, морализирующие вегетарианцы сначала занимают позицию непринятия мяса, а лишь затем развивают у себя глубокое чувство отвращения к мясу и к употребляющим мясо. Отвращение, по крайней мере, в этом конкретном случае является вторичным, представляя собой следствие определённой моральной позиции.
 
(...) Отвращение имеет и две другие особенности, которые делают его чрезвычайно эффективной социальной эмоцией; 1) оно обладает некоторой устойчивостью по отношению к осознанному восприятию, и 2) подобно зевоте и смеху, оно заразительно, захватывая умонастроения других людей с поразительной скоростью. Чтобы увидеть, как это действует, ответьте на следующие вопросы.
 
   1. Стали бы вы пить яблочный сок из совершенно новой больничной утки?
   2. Стали бы вы есть шоколадную конфету, которая внешне похожа на фекалии собаки?
   3. Если бы вы, открыв коробку конфет, увидели, что кто-то уже надкусил каждую конфету, согласились бы вы съесть хотя бы одну?
   4. Если бы мама украсила вашу любимую пищу стерилизованными тараканами, согласились бы вы съесть это блюдо?
 
Большинство людей отвечает "нет" на эти вопросы. Если некоторые и отвечают "да", то делают это после заметной паузы. Если подумать, то в этих ответах есть нечто странное. Ведь нет ничего антисанитарного в яблочном соке, налитом в совершенно новую стерильную утку. И форма шоколадной конфеты не играет никакой роли в ее вкусовых качествах. Но наши сенсорные системы не знают этого. Изгиб утки для мочеиспускания и форма, похожая на фекалии, встречаются довольно часто. Наша психика тонко настроена, чтобы обнаруживать в окружающей среде признаки, которые причинно и последовательно связаны с болезнью. Обнаруженный сигнал поступает к системам мозга, ответственным за возникновение чувства отвращения. Если неприятный стимул хотя бы однажды зафиксирован, система действия усваивает его, в дальнейшем организуя уклончивый ответ (реакцию избегания). Каскад процессов является настолько быстрым, автоматическим и мощным, что наш сознательный, хладнокровный прагматичный разум оказывается весьма малоспособным отвергать происходящее. Подобно зрительным иллюзиям, когда наши сенсорные системы обнаруживают нечто отвратительное, мы избегаем этого, даже, если осознаём, что это иррационально и абсурдно. Отвращение организует последовательность действий, которая ведёт к тактическому уклонению от неприятного объекта.
 
Вторая особенность отвращения - его способность распространяться подобно вирусу, "загрязняя" всё, что встречается на его пути. Что бы вы почувствовали, если бы вам предложили поносить свитер Гитлера? Большинство студентов Розина в университете штата Пенсильвания оценили это предложение как отвратительную идею. Люди, которые так отвечают, думают, что Гитлер был аморальной личностью и что ношение его свитера могло бы передать некоторые из самых ужасающих его качеств.
 
Отвращение "берёт приз" как самая безответственная эмоция - чувство, которое ведёт к чрезвычайным внутри- и межгрупповым разногласиям. Уловка отвращения проста: объявите тех, кого вы не любите, паразитами и вредителями. После этого легко думать о них как об отвратительных личностях, заслуживающих презрения и уничтожения. Все ужасающие случаи человеческого злоупотребления влекут за собой этот вид преступлений: от Аушвица до Абу-Грейба^dop41.
 
Хотя базовое отвращение связано с отторжением пищи, его контекстное применение видоизменилось. Это понятие теперь широко используется при анализе других проблем, в частности сексуального поведения. Вплоть до начала 1970-х годов в "библии клинициста" - Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM)-III - гомосексуализм описывался как аномальное поведение. Наряду с этой классификацией, существовало убеждение, поддерживаемое многими культурами, что гомосексуалисты отвратительны. Разговоры о педофилии и инцесте вызывают почти такие же неприятные, до колик в животе, эмоции, сопровождаемые моральным негодованием. Отметим, что сохранение в реальной человеческой практике инцеста представляет особый интерес, учитывая наличие универсального запрета на него - табу.
 
Антрополог Эдвард Вестермарк утверждал, что "есть врождённое отвращение к половым сношениям между людьми, живущими рядом друг с другом с ранней юности, и что, поскольку такие люди в большинстве случаев связаны родственными узами, эти чувства обнаруживаются в основном как ужас перед половым общением близких родственников". Интуицию Вестермарка поддерживают многочисленные исследования^dop42 израильских детей, воспитываемых в кибуцах, особенности заранее планируемых тайваньских браков и даже убеждения студентов американских колледжей.
 
Среди детей, воспитанных в кибуце, браки и половые сношения между братьями и сестрами чрезвычайно редки. Более того, существует лишь незначительный сексуальный интерес среди не связанных родственными узами детей, воспитываемых вместе, - и это несмотря на отсутствие явного запрета на сексуальные отношения. В Тайване, когда девочка ребёнком попадает в дом своего будущего супруга и дети воспитываются вместе, их браки впоследствии часто терпят неудачу, в основном из-за внебрачных связей. Среди американских студентов колледжа, имеющих братьев и сестёр противоположного пола, чувства отвращения к кровосмесительным отношениям более сильны среди тех студентов, которые проводили большую часть детства в домашнем кругу, чем у тех, которые проводили много времени вне семьи. Таким образом, взаимное отталкивание, порождаемое слишком близкими отношениями, казалось бы, предполагает, что открытые, явно сформулированные в культурах запреты, или табу, являются излишними, ибо предотвращение кровосмешения вытекает нашей биологии и биологии других животных. Механизм избегания близкородственного скрещивания служит предотвращению вредных последствий такого скрещивания. Антрополог Джеймс Фрэзер, который работал приблизительно в то же самое время, что и Вестармарк, сформулировал более точно: "...закон запрещает мужчинам делать только то, к чем склоняют их инстинкты; было бы лишнее для закона запрещать и наказывать за то, что сама природа запрещает и за что наказывает". Именно такую роль выполняет закон применительно к бракам между двоюродными братом и сестрой, т.е. в ситуации, в которой реакция отталкивания относительно слаба».

Не вдаваясь в тонкости работы механизма отвращения (популяционные вариации в отношении инцеста, особенности пищевого поведения разных культур и т.д.), обозначим наиболее существенные моменты.

Первое, механизм отвращения, несомненно, существует, он генетически обусловлен, закреплен эволюционными механизмами и играет в жизнедеятельности весьма важную роль. Эта роль с точки зрения врача-кибернетика, сводится главным образом к формированию отрицательной обратной в динамической системе, соответствующей психике здорового полноценного человека. Известно, что наличие обратной связи безусловно необходимо для стабильности стационарного состояния динамической системы — и в нашей психике отвращение как раз и служит таким стабилизатором.

Следует отметить, что научное понимание реакции отвращения еще весьма далеко от совершенства, и в первую очередь оттого, что исследователь также оказывается во власти отвращения и поэтому утрачивает значительную часть своих рациональных способностей. В частности, весьма уязвимой выглядит научная аргументация против инцеста^dop37 — столь же странной с рациональных позиций, как и приведенные у Хаузера примеры с больничной уткой, специальной формы конфетами и приправой из продезинфицированных тараканов. Тем не менее, следует всё же признать несомненной огромную биологически-значимую роль отвращения, — которая, к слову, вовсе не ограничивается обеспечением лишь личной безопасности. Отвращение является также ещё и мощным фактором запуска процессов социальной дифференцировки и, как следствие, формирования родовых структур^dop35, от простейших малых племён до супердержав, что само по себе является мощным механизмом выживания человечества как биологического вида.

При нормальной гармоничном развитии личности, в условиях адекватного воспитания, уже в раннем возрасте можно наблюдать, как два сильнейших эмоциональных механизма, половое влечение и отвращение, конкурирую друг с другом, организуют сбалансированное поведение. /*видео детского поцелуя с Контакта — в иллюстрацию + цитата из Медведевой*/ Однако детская психика весьма ранима — и оттого любое искажение в воспитании легко нарушает оптимальный баланс этих двух базовых психических механизмов, приводя к тем или иным искажениям личности. В частности,....

«Деньги не пахнут»

Склонность к огрублению половых взаимодействий

Когда Ефремова добавла в свой вариант толкования слова "паскуда" еще и значение "женщина легкого поведения", она, вероятно, действительно просто как ученый следовала объективной реальности: в обиходе к женщинам так называемого легкого поведения действительно применяют такую словесную характеристику. Однако давайте попробуем сосредоточиться на вопросе: что же именно в этом "легком" поведении такого существенного, что вызывает такую словестную реакцию у окружающих?

Такие женщины легко и часто меняют объекст своей сексуальной деятельности. Иными словами, у таких женщин, похоже, снижена брезгливость, -= та самая естественная брезгливость, которая нормальных людей удерживает от злоупотребление суксуальным поведением, уравновешивая стремление к получению сексуальных раздражителей.

Таким образом, с точки зрения психически нормального человека целоваться без разбора — это всё равно, что есть чужую рвоту!

С объективной точки зрения — "а чо тут такого-то?" Наоборот, блевотина имеет даже преимущества перед обычной пищей: блевотина уже измельчена пережевыванием предыдущего пользователя и снабжена его желудочным соком, — то есть меньше затрат на ее усвоение последующими пользователями. Однако по каким-то причинам (путём ли Божественного Творения или же путём всё того же пресловутого естественного отбора) в нормальной психике людей природа закрепила механизм брезгливости. Поскольку отвращение представляет собой "протест в первую очередь против вкуса, как фактически воспринимаемого, так и ярко воображаемого", то и вкус поцелуя с посторонним человеком вполне естественно должен вызывать чувство брезгливости.

Иными словами, у тех людей, кто проявляет слабую разборчивость в сексуальных контактах (пусть даже и только лишь на стадии поцелуев), — у таких людей поврежден защит­ный механизм брезгливости, разрушена или ослаблена система безопасности мозга, следящая за поддержанием стабильности человечества как биологического вида. Исторический опыт до­воль­но ярко иллюстрирует, что те действия, которые исторически в большинстве сообществ отнесены к разврату (будь то в половых взаимодействиях или в экономических — без разницы), — такие действия неизбежно при­водят и к гибели цивилизации как некой сложной социальной системы, и к массовой гибели самих людей, составляющих социальную систему, скатившуюся к разврату. С позиций современной неравновес­ной термо­ди­нами­ки^dop40 эти причинно-след­ствен­ные связи объясняются довольно просто: уровень и специфика отвращения и морали в реальной социальной системе соответствуют параметрам математической модели, назы­вае­мой динамической системой, — и в по­след­ние несколько десятилетий было весьма четко показано, что поведение динамической системы, ее эволюция и итог ее развития вполне однозначно предопределены параметрами этой динамической системы. То есть, для реальной системы её развитие предопределено соответствующими ее характеристиками (вполне справедливо будет сказать «её интегральными характеристиками» — в том смысле, как это было указано выше). Здесь нет столь наглядной причинности, как это было в доминировавшей пару веков механистической парадигме, предложенной сэром Исааком Ньютонон и его коллегами. В реальной жизни, как наука ее теперь описывает в рамках новой парадигмы неравновесной термодинамики, причинность событий реального мира задается на невидимом плане, который современные математики называют фазовым пространством наблю­дае­мой системы и ее параметрическим пространством. Именно события пара­метри­че­ского и фазового пространств предопре­деля­ют поведение соответствующей реальной системы. О, да, требуется время, чтобы к этому новому научному мировоззрению привыкнуть... Но, если вы полистаете хрестоматии с текстами научных трактатов времен Исаака Ньютона, то обна­ру­жите, что ведь и в те времена все эти столь привычные современному человеку пред­став­ле­ния о силах, импульсах, количестве теплоты и т.п. для современников того времени выглядели вычур­ной сказкой... Нынешняя современная теория динамических систем несколько попахивает метафизикой и мистикой, однако оказалось, что она описывает реальный мир точнее прежних научных теорий. С этих научных позиций и так называемые Законы Божьи — составлены ли они кем-либо мудрым и наблюдательным из наших предков, подарены ли они человечеству ино­пла­нетя­нами или же действительно Богом, — в любом случае они скорее теперь выглядят вовсе не родительскими нравоучениями, а реко­мен­да­циями математика, тщательно исследо­вав­шего параметрический портрет соответствующей динамической системы.

Таким образом, природная брезгливость, развитая у нормального здорового человека в отношении сексуальных излишеств, не только обоснована соображениями о наличие видоспецического признака, но также и с позиций хладнокровного прагматичного разума выглядит вполне полезной и даже жизненно необходимой.

Полезно обратить внимание и на то обстоятельство, что это вовсе не "мировая тенденция, обусловленная глобализацией", как это навязывает...^dop23. В той же Америке, конечно, в первую очередь прийдёт на ум фильм "Народ против Ларри Флинта» (англ. The People vs. Larry Flynt) о борце за свободу американского слова в порноиндустрии. Однако есть и...^dop21

Во всяком случае причины и механизмы повреждения брезгливости к излишествам в сексуальных контактах ещё нуждаются в очень тщательном научном изучении.

Представления паскуд о человеческой мотивации

Еще удивляет вот такая реакция (цитата из реальной переписки, но я удалил личную информацию собеседников^dop11):

«Да какой немец к нам сюда приедет-то, если ему за это не заплатить, как следует?! Мне очень интересно: неужели ТЫ поедешь за свои кровно заработанные рубли в Германию в какой-нибудь маленький непонятный немецкий городишко, чтоб заниматься там с кучкой неизвестный и совершенно ненужных тебе людей РУССКИМ языком, просто из любви к ближнему?! Видимо, у тебя мало забот в жизни, если ты так смотришь на мир».

Из подобных речей явствует, что человеку этому действительно непонятно много вещей, очевидных жителю современной цивилизованной страны. Например, непонятно, как так возможно вообще, чтобы кому-то что-то безмозмездно предоставлять.

Но мне вспоминается проект ГлобалСтоун^dop12; мне вспоминается немец, который тут в Пущино приехал для русских производить биодинамическое молоко^dop13. Ведь едут же...

Особенности когнитивного диссонанса

Скудность ума

«О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас, а те кто лучше нас... Им просто не до нас »

Огрубление юмора

§ 5. К вопросу о нозологических формах

§ 6. Этиология

Расстройство интеллекта как этиологический фактор паскудизации личности

Общие расстройство интеллекта

Если же рассматривать причины паскудства, то тут ситуация весьма неоднозначна. Во-первых, паскудами становятся персоны с существенными повреждениями центральной нервной системы (дети алкоголиков, микроцефалы и т.д., и т.п. — все те, кому невропатолог поставил бы в диагнозе ту или иную степень снижения интеллекта^dop20 от легкой дебильности до выраженной имбецильности), связанные с олигофренией или деменцией.

Кроме этих очевидных случаев паскудами часто становятся в результате тех или иных недостатков воспитания (задержка умственного развития). Например, если персона с мозгом, вполне нормальным с медико-биологических позиций, растёт во дворе многоквартирного дома, заселенного паскудами, и притом от родителей и прочих воспитателей не получает достаточных пояснений и примеров о надлежащем для человека образе поведения, то и из такой особы вырастает обычно паскуда, откорректировать поведение которой бывает крайне сложно.

Искажение интеллекта

Индивидуальные особенности эмоционально-волевой сферы как этиологический фактор паскудизации личности

Общие замечания

Лица с поврежденными лобными долями^dop33

Одну из групп с симптаматикой, сходной с описанной выше для паскуд, составляют лица с поврежденными лобными долями.

Совокупность изменений психики и поведения человека, возникающие в результате повреждения лобных долей головного мозга, называются лобным синдромом.

Одним из характерных и весьма заметных нарушений у таких лиц является утрата моральной чувствительности и снижение самообладания. Как уже говорилось, маленьким детям трудно справится с проблемой отсроченного вознаграждения, поскольку они предпочитают взять меньшую награду немедленно вместо ожидания награды большей (и "зефирный тест^dop34" хорошо выявляет врожденный личные способности детей к подобному самоконтролю). //Уровень развития самоконтроля ребенка позволяет предсказать его склонность нарушать неустановленные правила. Способность сдерживать желание сразу получать награду самым тесным образом связана с нравственным поведением.// Такое ожидательное поведение большей награды становится возможным лишь после того, как мозг ребенка физиологически созревает до такого состояния, когда дети оказываются способными объединить отстраненное рацинальное принятие решения и горячие, страстные эмоциональные побуждения. Пациенты же с поврежденными лобными долями напоминают детей до момента интеграции "горячей" и "холодной" систем психики. В норме эмоции подстегивают неосознанные процессы построения прогнозов, которые затем и влияют на наши долгосрочные решения. Однако у пациентов с повреждением вентромедиального отдела префронтальной области не возникает никаких догадок по поводу отдаленных последствий совершаемых действий, и, таким образом, их решения весьма близоруки. Если лобные доли перестают контролировать активность миндалины, то человек подпадает под влияние сиюминутного соблазна, и такие пациенты подобны маленьким детям, которых манит немедленная награда. Их поведение не соответсвует будущим реалиям — оно становится неадекватным.

Проблема таких больных скорее в недостатке осмотрительности, обусловленном их поразительной неспособностью принимать во внимание грядущие последствия. В отличие от здоровых людей, такие больные легко поддаются соблазну видом, звуком, запахом скорой награды, и они действуют импульсивоно по причине утраты тормозных влияний от лобных долей. Эмоциональный "дирижер", ведомый доминирующей у таких больных миндалиной, заполучает полный контроль над их поведением, и в результате иррациональное импульсивное действие становится единственным выбором.

Экспериментальные исследования показывают, что для способности придерживаться социальных норм требуется способность контролировать свои эмоции, а такой контроль возможен только при сохранении связи между лобными долями (особенно вентромедиальной и орбитофронтальной областями) и лимбической системой, в первую очередь миндалиной, которая играет главную роль в выражении эмоций.

Один из наиболее интересных результатов научных исследований состоит в том, что пациенты с повреждением лобных долей не обнаруживают снижения способностей к решению интеллектуальных задач и снижения общего интеллекта. Более того, когда проверили способность таких взрослых пациентов решать тестовые моральные дилеммы, то результат оказался соответсвующим норме (т.е. результату, полученному в контрольной группе здоровых людей). Иными словами, эти пациенты прекрасно различали морально допустимые и заперщенные дейсвтия и объясняли их, как и полагается нормальному взрослому человеку — то есть они сохраняли моральное знание, даваемое нам нашими моральными инстинктами. Однако в реальном своем поведении такие пациенты действовали вопреки собственным же высказанным оценкам.

Несомненно, что у лиц с лобным синдромом должен возникать когнитивный диссонанс, вызванный противоречием их моральных знаний и нарушением морали в фактическом поведении. И этот диссонанс неизбежно приводит в формированию реактивных образований психики, напрвленных на компенсацию диссонанса. Иными словами, снижение функции лобных долей следует рассматривать как значимое условие, способное спровоцировать паскудизацию личности, и лица со сниженной функцией лобных долей составляют группу риска в отношении развития паскудизации личности.

Психопаты

*****, Поскольку *** следует рассматривать как фактор, способный содействоать паскудизации личности.

Деградация моральных инстинктов

Что следует понимать под инстинктами?

В настоящее время сложилась ничем не обоснованная тенденция называть инстинктами всё, что в поведении кажется необъяснимым очевидными внешними воздей­ствиями. Поэтому я прежде, чем перейти в обсужде­нию инстинктов моральных, нахожу необходимым указать, что инстинкты я понимаю здесь исключи­тельно в классическом варианте понимания — в том самом, которое в это понятие вкладывал выдающийся русский физиолог, лауреат Нобелевской премии И.П. Павлов^dop28: понятия инстинкт и рефлекс полностью синонимичны с точки зрения физиологии, хотя инстинкты всё же следует рассматривать как рефлек­сы именно головного мозга, причем довольно сложные в своей организации (едва ли какие-либо спино­мозговые рефлексы имеют столь сложную ор­ганиза­цию, чтобы их было бы целесообразно при­числять к инстинктам). Биофизика сложных систем, современная отрасль науки, накопила методы, которые предоставляют возможность оценивать сложность системы и, таким образом, предоставляют количе­ствен­ный критерий для оценки целесообразности считать тот или иной рефлекс нервной системы инстинктом. Тем не менее, следует ясно понимать, что любой инстинкт является лишь разновидностью рефлектор­ной деятельности мозга, и, следовательно, обладает всеми основными качествами, присущими любому рефлексу нервной системы.

Моральные инстинкты и моральные знания

Деградация моральных инстинктов

Культуральные факторы

Исторические корни

«Манеры русских женщин спокойные, совершенно городские. Я удивился,что здесь были в курсе всех мельчайших подробностей нашей литературной жизни. Русские много читают, и кaкoгo-ни6удь малоизвестного во Франции автора здешние читатели прекрасно знают. Женщины очень развиты. C легкостью вообще характерной для славян они читают и говорят на разных языках. Многие читали в подлиннике Бaйpoнa, Гёте, Гейне, и если их знакомят с писателем они умеют удачно выбранной цитатой показать, что читали его произведения и помнят об этом».

Традиционные мифы

Вредоносные представления. Струкутры мозга сохранены, но несут искаженную картину мира. Передается в традициях.

Как пример, высмеивается русская народная сказка о Иванушке-дурачке /*цитата из Расторгуева*/.

В качестве иного примера приведу еще один миф, который кажется невинным, однако имеет тягчайшие последствия в своем влиянии на русское массовое сознание. Речь о русская народная сказка «Дружите, дети!»

Мы все в детстве привыкаем слышать от взрослых, что все мы, проживающие в одном дворе или учащиеся в одном классе, — одна дружная команда, один сплоченный коллектив, да и вообще друзья навек. А с чего бы это? Ведь и класс, и двор — это вовсе не клубы по интересам; это такие же искусственные коллективы, как и пассажиры одного автобуса или поезда, ну, или как отдыхающие на курорте. Члены любого искусственного коллектива удерживаются вместе лишь внешней силой обстоятельств.

Кстати, вот любопытно: отчего "курортные романы" в моде, а "автобусных романов" практически не встретишь? Вроде бы, казалось бы, придурки должны с одинаковым энтузиазмом крутить и те, и другие... А, нет же, видишь ли... Но, как правило, жизнь затем расставляет всё на свои места... И уж лишь затем-затем, когда мы сами становимся родителями, то на собственном горьком опыте вдруг начинаем осознавать две простых истины: 1. родители, воспитатели, учителя и другие взрослые нас просто нагло обманывали про "одна дружная команда, один сплоченный коллектив, да и вообще друзья навек" и 2. мы сами оказываемся вынуждены поступать так же в отношении наших собственных детей, т.к. ничего более умного придумать мы неспособны.

Этот обман взрослыми своих детей существует из поколения в поколения по одной простой причине: дети неизбежно глупы. Вот представьте, вы, — те, кто еще не побывал родителями, — что ваш ребенок поссорился и подрался с ребенком вашего соседа из-за какой-то найденной ими обоими машинки в песочнице... Один бежит к своим родителям с жалобами... другой к своим... Родители и те и другие уж вроде как на автомате напряглись, сами готовы в бой рвануться... А затем думают: "Ну, мля... Если мы из-за каждой такой фигни будем время и силы тратить на выяснения отношения, то когда же время останется на личную жизнь?" — и, перемигнувшись друг с другом, обе стороны родителей начинают слащаво мусолить каждый своему собственному ребенку (но так ,чтобы и соседский слышал): "Ну, ты чего обижаешь-то мальчика (девочку)? Ну, ведь вы дружить дОлжНы... Вы же в одном дворе живёте..."

То есть понятие добрососедства подменяется понятием дружбы. И делается это лишь из-за родительской лени объяснять своем ребенку более сложные вещи. С этой иллюзией многие инфанты доживают и до 18, и до 25, и до 30 лет... Однако рано или поздно иллюзия исчезает, и приходится с нуля познавать этот мир.

Так и живём...

Современная либерастия

Современные политтехнологии нацелены на дезорганизацию и даже на прямое разрушение тех участков человеческого мозга, которые несут программы эстетических рефлексов. В результате остается в рабочем состоянии лишь глубинные структуры мозга — те самые, что неспособны осуществлять длительных прогнозов последствий совершаемых действий. В результате политтехнологической обработки получается дегенерат-паскуда.

/*ссылка на Истоки*/

/* фильм Медведевой */^dop01

"Мулен Руж"^dop16

/* Диктатура безумия Медведевой */^dop01

§ 7. Патогенез

Конституционная патологическая реактивность

Последствия повреждений головного мозга

Последствия механических повреждений головного мозга

Последствия токсических повреждений головного мозга

Последствия информационных повреждений головного мозга

Паскудизация как специфический патологический процесс

Для паскуд характерно именно сочетание снижения интеллекта и деградации моральных инстинктов. Но всё же даже ещё не это создает специфику паскудного нарушения личности.

Существенной частью паскудизации личности является особенности реактивного процесса, возникающего при сочетании тех или иных условий у лиц с сочетанным нарушением интеллекта и моральных инстинктов. Именно особое протекание компенсаторных реакций у входящих в группу риска лиц, — этот специфи­че­ский патогенетический процесс, приводящий к формированию характерного реактивного образования в психике таких лиц, — и создаёт на фоне указанного сочетанного нарушения высшей нервной деятельности всю специфику личности, обозначаемой (и традиционно, и в контексте данной работы) как паскуда.

Иными словами, профилактика развития характерного для паскуд реактивного образования позволяет предотвратить превращение в паскуд даже тех лиц, риск паскудизации которых весьма велик. Адекватная массовая пропаганда может весьма успешно служить сдерживанию патогеназа паскудства, — и этому заме­чательной иллюстрацией служит пропаганда в СССР.

С другой стороны, следует помнить, что при значительном увеличении в обществе доли лиц, входя­щих в группу риска стать паскудами, возрастает и риск того, что при внезапном снижении уровня профилактической массовой пропаганды трансформа­ция психики таких лиц в сторону формирования реактивного паскудного образования может обрести обвальный характер, — чему мы были свидетелями опять-таки в России после развала СССР. Аналогичная ситуация сформировалась и по ту сторону океана, в США, где массовые мародёрства во время обрушения тайфунов явно указывают, что так называемый "амери­канский патриотизм" стабилизируется лишь массо­вой государственной пропагандой, но не имеет достаточно надёжной основы в мозгах самих американских жителей. В Германии же, по-видимому, в отношении паскидизации эпидемиологи­ческая обстановка суще­ственно лучше, и именно это обстоятельство позволи­ло Германии эффективно восстановиться после обеих мировых войн, в результате каждой их которых эта страна оказывалась изрядно потрёпаной.

§ 8. Вопросы диагностики

Общие замечания

Вот вполне насущный пример. На страницах ВКонтакте у всё той же Наталии Гынку мне попалось видео под названием «Кавказцы бьют русских девушек». Я посмотрел несколько видеоматериалов^dop17 и увидел там совсем иное: частенько оказывалось, что в этих видеоматериалах зафиксировано, как кавказцы били русских паскуд. Но ведь кавказцы бьют и своих собственных кавказских паскуд... Иными словами, кавказцы вообще бьют любых паскуд. Так уместно ли разводить истерию, что кавказцы целенаправленно бьют именно русских и именно девушек?

Я весьма далёк от того, чтобы идеализировать, скажем, образ чеченца. Есть у представителей этой народности некие и такие общенациональный черты, которые разными не самыми худшими представителями человечества критикуются уже на протяжении как минимум двух столетий. Я также с легкостью соглашусь с мнением тех, что утверждает, что те же чеченцы частенько склонны использовать чрезмерные средства для достижения своих праведных целей. Однако, если желать оставаться в рамках объективного естественно-научного подхода, то приходится вполне жестко заявлять: жертвами кавказцев в той же Москве обычно всё же становятся обыкновенные паскуды, которые своим виктимным поведением сами провоцируют агрессию в отношении себя. У меня и у самого возникает частенько желание многим из таких пакуд с огромным удовольствием врезать — и лишь присущие мне особенности национального украинского воспитания вынуждают меня вести себя более сдержано, чем кавказцы.

Таким образом, возвращаясь к вопросам диагностики, будет уместно напомнить, что паскудство — это именно свойство личности, а не что-либо иное. Например, если вам на одежду накакает птичка, вы огорчитесь, но едва ли будете склонны оценивать действия птички как паскудные, но сочтёте их лишь досадным невезением, несмотря на то, что все объективные феноменологические признаки совпадают с тем, что выше было описан как паскудство. Однако если же вам подобным образом одежду испачкает человек, вы, наверняка, согласитесь признать его действия паскудными.

Точно также многие, наверное, согласятся признать, что арест Квачкова на 23 февраля 2011 года выглядит паскудством, а вовсе не просто несправедливостью, причем он выглядит паскудством даже в том случае, если бы арест этот оказался бы справедливым, — и всё это лишь от понимания того обстоятельства, что за этим арестом стоят вовсе не птички.

Паскудство — это всегда характеристика свойств субъекта действия, а не самого действия. Атрибутивный признак «паскудные», употреблённый для описания действий или результатов действий, является, следовательно, лишь указанием на то, что подобные действия обычно характерны для паскуд, но вовсе не является характеристикой самого действия и тем более уж не может являться характеристикой результата действия. Здесь примерно такая же ситуация, как и со «страшной собакой»^dop04.

Итак, для того, чтобы появилась возможность эффектив­но противодействовать паскудству, его следует для начала научиться адекватно диагностировать. Задача диагностики всегда сложна. И данная глава исчерпы­вающим руководством по диагностике паскудства ни в коей мере стать не претендует — она лишь намечает некие принципы.

Давайте рассмотрим, на что в первую очередь, по моему мнению, следует обращать внимание при решении диагностической задачи.

Дифференциальная диагностика снижения интеллекта

Далеко не все, у кого даже выраженно снижен интеллект, становятся паскудами. Даже среди выраженных олигофренов можно встретить нередко и таких лиц, у которых личностные качества, сотавляющие основу социального взаимодейстия людей, оказываются в значительной мере сохранеными.

Для паскуд характерны признаки разрушения моральных инстинктов.

Но также не все, у кого выявлена деградация моральных инстинктов, следует относить к паскудам, ибо среди таковых встречаются нередко и высокоинтеллектуальные моральные уроды.

Дифференциальная диагностика импульсивности

«провести грань между импульсивностью (связанной с нездоровьем) и спонтанностью (связанной со здоровьем), грань, крайне необходимую сегодня, особенно для молодежи, как, впрочем, и для всех тех, кто склонен видеть в любом ограничении инструмент подавления». (Абрахама Маслоу)^dop06

Дифференциальная диагностика отсутствия признательности

Дифференциальная диагностика вольностей полового поведения

§ 9. Современная эпидемия паскудства

Второе, что бросается Социальную ситуацию, которая сложилась в настоящее время в России (во всяком случае в обсуждаемой здесь части РФ), пожалуй, наиболее точно было бы назвать словами "тотальное опаскуднение".

Поэтому я ничуть не удивлюсь, когда через некоторое время узнаю, что центром духовного возрождения России стала именно Чечня.^dop14

^dop03
 

§ 10. «Лечение»

Общие принципы

К вопросу о политической ситуации в России

О жетвоприношениях в первобытно-общинных культурах

Три метра фронта

Потребует большое количество и финансового, и временного ресурса.

§ 11. Выводы

• неспособными разделить и различить главное и второстепенное;
• специфическое нарушение причинности в свойственном паскудам описании происходящего, с перекладыванием ответственности с себя самих на внешние силы;
• импульсивные попытки причинить опоненту вред вместо того, чтобы заняться поиском конструктивного выхода из конфликта;
• преувеличение формальной вежливости при отсутсвии нормальной вежливости
• искажение брезгливости, включая и склонность к огрублению половых взаимодействий;
• специфические представления паскуд о человеческой мотивации;
• специфические особенности когнитивного диссонанса

ⁱ Более того, после победы на украинских президентских выборах пророссийского кандидата Виктора Януковича негативное психологическое и идеологи­ческое влияние "москвы" резко усилилось и в Украине. Так, мой знакомый украинский предприниматель в марте 2011 года написал мне буквально следующее: «Я приостановил свою деятельность, потому что нет смысла работать по новым законам. Дело в том, что плохи дела в любом предпринимательстве. Я не закрылся, а работаю намного меньше. Вообще по Украине закрывается практически весь малый и средний бизнес. Не знаю может будут изменения, но вряд ли».

ⁱⁱ Возможно, я ограничусь написанием вот этой книги. Хотя, следует отметить, что всестороннее научное изучение паскудства требует, конечно же, намного более серьёзной работы, чем написание мемуаров. И вполне вероятно, что в будущем у меня возникнет желание результаты моего исследования представленной здесь темы изложить отдельной монографией.

ⁱⁱⁱ Д.Н. Ушаков, Толковый словарь русского языка, 1935–1940.
«Дмитрий Николаевич Ушаков (24 января 1873, Москва — 17 апреля 1942, Ташкент) — русский филолог. (...) Работа по созданию 4-омного "Толкового словаря русского языка" велась Д.Н. Ушаковым с 1934 по 1940 год. На свет появился словарь, восполнивший существенный пробел в описании развития русского языка в ХХ веке. Этот словарь отнесен специалистами к числу обязательных в перечне словарных изданий XIX–XX веков, то есть таких, без которых картина современного русского языка будет неполной. Словарь содержит более 90 000 словарных статей и рассчитан на широкий круг читателей» (согласно информации с сайта ushakovdictionary.ru).

^iv Т.Ф. Ефремова, Новый словарь русского языка. Толково-словообразо­вательный. — М.: Русский язык, 2000.
«В толковом словаре русского языка Ефремовой насчитывается более 140 тысяч словарных статей толкование и значений большинства слов, примерно 11 тысяч значений слов являются отсылочными» (согласно информации с сайта efremova.info).

^v С.И. Ожегов. Толковый словарь Ожегова онлайн.
«Сергей Иванович Ожегов (1900–1964) — лингвист, лексикограф, доктор филологических наук, профессор. (...) Один из составителей "Толкового словаря русского языка" под редакцией Д. Н. Ушакова (1935–1940). Автор одного из самых известных и популярных русских словарей — однотомного "Словаря русского языка" (1949, с исправлениями и обновлениями переиздавался неоднократно, с 1992 — при участии Н. Ю. Шведовой); словарь Ожегова фиксирует современную общеупотребительную лексику, демонстрирует сочетаемость слов и типичные фразеологизмы. Словник словаря Ожегова лёг в основу многих переводных словарей » (согласно информации с сайта slovarozhegova.ru).

^vi С.А. Кузнецов. Большой толковый словарь руского языка. Санкт-Петербург: Норинт, 2000. ISBN: 5-7711-0015-3.
«"Большой толковый словарь русского языка" является универсальным справочником по современному русскому языку. В своих основных чертах он продолжает традиции отечественной академической лексикографии. Словарь соединяет научность с ясной, доходчивой формой изложения. Его основная задача — дать полную характеристику слова (его написания, произношения, происхождения, словоизменения, значения, сферы функционирования, сочетаемости), а также показать исторические, эстетические, символические смысловые нагрузки слова. (...) Величина словника (около 130 тыс. слов) позволяет полно представить лексический состав русского языка, сложившийся к концу нынешнего столетия. В словаре содержится лексика всех стилистических пластов и литературных жанров, в которых функционирует русский язык на протяжении всего 20 века. (...) Для того чтобы у читателя не возникло досадного желания обратиться к другому справочнику в поисках дополнительных разъяснений, многие словарные статьи сопровождаются краткими энциклопедическими справками» (из предисловия к указанному изданию).
«"Большой толковый словарь русского языка" (БТС) в известной степени можно назвать преемником двух основных академических словарей, изданных в СССР. Имеется в виду Малый академический словарь (так принято называть четырехтомный "Словарь русского языка" под ред. А.П. Евгеньевой, изданный в 1957–61гг. и переизданный в исправленном и дополненном виде в 1981–84гг.) и Большой академический словарь (семнадцатитомный "Словарь современного русского литературного языка" издания 1948–65гг.; второе его издание предполагает уже 20 томов, шесть из них вышли в 1991–94гг.)» (из обращения "От главного редактора" к указанному изданию).
АВМ: К сожалению, мне не удалось обнаружить, что в области интересов представленного здесь исследования словарь Кузнецова выполнил декларированные в его предисловии задачи. Увы, в данном случае у читателя "возникло досадное желание обратиться к другому справочнику в поисках дополнительных разъяснений".

^dop01 Андрей Леонов; программа «СОБЫТИЯ. Московская неделя: Влияние американских мультфильмов на сознание детей» (ТВ-ЦЕНТР, 2006). Cмотреть саму видеозапись...

^dop02 Цитируется по ЖЖ Анастасии Волочковой. Cмотреть саму видеозапись...

^dop03 Школа злословия. Диана Арбенина (телеканал Культура, 08.12.2003) — смотреть...

^dop04 Страшная собака —

^dop05 М.В. Коркина, Н.Д. Лакосина, А.Е. Личко. Психиатрия: Учебник. — М.: Медицина, 1995. ISBN 5-225-00856-9

^dop06 (Абрахама Маслоу) http://nkozlov.ru/library/psychology/d3478/

^dop07 Подробнее...

^dop08 Tеoфиль Гoтье. Путешествие в Россию. Изд-во: Мысль, 1988. ISBN: 5-244-00187-6

^dop09 детали беседы с Гынку

^dop10 Ссылку на статьи о бедности из Эксперта

^dop11 беседа по поводу приезда немца.

^dop12 ГлобалСтоун

^dop13 биодинамическое молоко (ссылка на Биосферу)

^dop14 (ссылку на заявление Кадырова о "воспитании молодежи")

^dop15 Лекции Чернавского, Варшавского и Лоскутова

^dop16 "Мулен Руж"

^dop17 несколько видеоматериалов о том, как кавказцы бьют русских девушек.

^dop18 Хаустов и золотой миллиард Подробнее...

^dop19 Документальный фильм «Психиатрия: Индустрия смерти» (Psychiatry: An Industry of Death), 2006, отснятый Гражданским комитетом по правам человека. Подробнее...

^dop20 Например, см.: Скоромец А.А. Топическая диагностика заболеваний нервной системы: Руководство для врачей. — Л.: Медицина, 1989. ISBN 5-225-01582-4
В частности (стр. 137): «Мышление — высшая форма познавательной деятельности, в процессе которой устанавливаются внутренние связи между предметами и явлениями окружающего мира. Мышление тесно связано с речью — важнейшим средством общения между людьми, благодаря которому происходит передача информации, знаний, опыта. Процесс мышления включает этапы анализа, синтеза и обобщения. Оно осуществляется в основном в представлениях, суждениях, умозаключениях и понятиях.
О мышлении человека судят по его высказываниям и деятельности. Уровень мышления, способность к проникновению в суть возникающих проблем и к выработке наиболее адекватных решений входят в понятие интеллекта.
Выделяют врожденное слабоумие (олигофрения) — страдает способность к обучению, ребенок может продвигаться в умственном развитии, но догнать свой возрастной уровень он не в состоянии; задержку умственного развития (ребенок к обучению способен; при устранении причин этой задержки и соответствующих педагогических мероприятиях ребенок может догнать свой возрастной уровень); приобретенное слабоумие (деменция) — характеризуется нарастающей утратой приобретенных навыков и высших мозговых функций.
Различают 3 степени слабоумия: идиотия (полное отсутствие фразовой речи и возможности к социальной адаптации), имбецильность (имеется примитивная речь, элементарные навыки обслуживания и способность к простейшим трудовым операциям; интеллект больных задерживается в развитии на уровне 3–5-летнего ребенка) и дебильность (страдают высшие уровни психики — абстрактное мышление, логический анализ; ориентация в практических житейских вопросах вполне адекватна).
Различные типы расстройства мышления подробно разбираются в курсе психиатрии».

^dop21  Пэм Стензел. Цена секса. — смотреть...

^dop22 Ефим Ноткин рассказывает медицинскую байку "Насралла" в ТВ-передаче под названием "7:40" (Израиль, 9-канал; он весь на русском языке)— смотреть...

^dop23 ссылка на этого...

^dop24 "новояз" — из классического произведения Оруэла "1984". Для тех, кто еще не знаком с этим произведением, я его рекомендую к обязательному прочтению.

^dop25 Общественное здоровье и ущерб общественному здоровью я здесь понимаю в том смысле, в каком эти понятия развивались С.А.Гаспаряном и руководимой им кафедрой медицинской и биологической кибернетики: «Общественное здоровье — социально-политическая категория, характери­зующаяся статистическими показателями воспроизводства населения, его физического и духовного развития, сохранностью потенциала и актив­но­сти жизни популяции, обусловленных уровнем воспроизводства обще­ствен­ных ресурсов, качества окружающей среды и качества жизни». Подробнее об этом можно прочесть, например, в Актовой речи С.А.Гаспаряна...

^dop26 Достаточно хорошую обзорную статью о меметике можно найти в Википедии, где в частности, приведено следующее определение: «Меметика — подход к эволюционным моделям передачи информации, который основывается на концепции мемов, рассматривающей идеи как единицы культурной информации, распространяемые между людьми посредством имитации, научения и др. В настоящее время выделяется как самостоятельная научная дисциплина».

^dop27 Цитируется по книге: Расторгуев С.П. Инфицирование как способ защиты жизни. Вирусы: биологические, социальные, психические, компью­тер­ные. М.: Изд-во Агентства "Яхтсмен", — 1996. ISBN 5-86071-061-5

^dop28 Своё отношение к термину инстинкт И.П. Павлов выразил вполне чётко, например, следующим текстом: «Прирожденные основные нервные деятельности представляют собой постоянные закономерные реакции организма на определенные внешние или внутренние раздражения. Реакции эти называются рефлексами и инстинктами. Большинство физиологов, не видя существенной разницы между тем, что называется рефлексом и что — инстинктом, предпочитают общее название "рефлекса", так как в нем отчетливее идея детерминизма, бесспорнее связь раздражителя с эффектом, причины со следствием. Я также предпочтительно буду употреблять слово "рефлекс", предоставляя другим, по желанию, подменять его словом "инстинкт"» (И.П. Павлов. Рефлекс цели. Сообщение 2 января 1916 г. на III съезде по экспериментальной педагогике в Петрограде).
Более подробную информацию можно найти практически в любом хорошем учебнике по физиологии нервной системы. Например, весьма хорош «Электронный учебник по физиологии» (акад. А.Д. Ноздрачев), выложенный на страницах Кафедры нормальной физиологии Новосибирского государ­ственного медицинского университета.

^dop29 Так, к примеру, авторы известного учебника для медицинских вузов пишут следующее: «...Психические эпидемии — массовое распространение какого-либо психического расстройства в определенном регионе в какую-либо эпоху. С XI века в средневековой Европе известны массовые вспышки истерии, включая истерические психозы (галлюцинаторные видения, охватывающие толпы людей, одержимость дьяволом, превращение в животных и др.). Во время первой мировой войны среди солдат воюющих армий возникла эпидемия "травматического невроза": даже после очень легких или мнимых контузий возникали истерическая глухота, немота, парезы и др. В 50-70-х годах по ряду развитых стран прокатилась волна эпидемии подростковых наркоманий. Причины всех этих эпидемий, как правило, социально-психологические. Не следует, однако, рассматривать как "психические эпидемии", т.е. как повальное распространение психических расстройств, проявления массового фанатизма — религиозного, идеологического, национального, расового, какие бы уродливые и чудовищные формы этот фанатизм не принимал. Лидеры и вожди подобных фанатичных движений могут оказаться лицами, страдающими психическими расстройствами, но поведение следующих за ними масс служит предметом изучения социальной психологии, а не психиатрии» (М.В. Коркина, Н.Д. Лакосина, А.Е. Личко. Психиатрия: Учебник. — М.: Медицина, 1995. ISBN 5-225-00856-9).
Следует здесь отметить, что на момент написания цитируемой книги учение о информационных инфекциях еще не вошло в официальную психиатрию. Этим и обусловлена оговорка с отсылкой к социальной психологии. Однако сходство механизмов той же наркомании и так называемого «массового фанатизма» очевидно: подражание, психическое заражение, а также слабость личности, обусловленная, как правило, сходными патологическими процессами, причиняющие человеку так называемые «минус-симптомы».

^dop30 драка на видео парня с подругой — смотреть...

^dop31 Оригинальное название: Le Choc. Выпущено: Франция, Sara Films, 1982 год. В ролях: Ален Делон, Катрин Денев, Филипп Леотард и др. Подробнее см. на IMDB.

^dop32 DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Руководство по диагностике и статистике психических расстройств) — принятая в США многоосевая нозологическая система. Разрабатывается и публикуется Американской Психиатрической Ассоциацией (АПА) (American Psychiatric Association, APA). Согласно DSM при формулировке полного диагноза учитывают: наличие или отсутствие психического заболевания (ось I), фоновой психопатии (ось II), соматического заболевания (ось III), усугубляющие психосоциальные факторы (ось IV), общий уровень адаптации (ось V). Поскольку этиология большинства психических заболеваний неизвестна, классификация DSM-IV основана на феноменологическом принципе. Такой подход практичен, хотя и лишён весомой теоретической основы. В перечне DSM-IV содержится приблизительно 400 психических расстройств. Подробнее в Википедии... См. также: Ц.П. Короленко, Н.В. Дмитриева. Личностные расстройства. Издательство: Питер, 2010. ISBN: 978-5-49807-156-5

^dop33 Подробнее о нарушениях поведения, связанных с повреждением лобных долей, можно найти, например, в в указанной книге М. Хаузера (стр. 324–333) или в книге: Ф. Блум, А. Лейзерсон, Л. Хофстедтер «Мозг, разум и поведение», М.: Мир, 1988. ISBN: 5-03-001258-3

^dop34 "зефирный тест". См. также Хаузер, стр.307-314

^dop35 родовые структуры — Подробнее см. в моей книге «Комментарии к д-ру Моллю...»

^dop36 Марк Хаузер. «Мораль и разум. Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла», М.: Дрофа, 2008. ISBN: 978-5-358-03530-0

^dop37 "Научная" аргументация запрета на инцест на самом деле является псевдонаучной и попросту воспроизводит расхожий миф, демонстрируя даже вовсе полное непонимание предмета, но мощь того механизма отвращения, который вносит искажение в рациональную работу мозга. На самом же деле всё обстоит примерно следующим образом. Главный аргумент против инцеста — это рождение уродливых детей при близкородственном браке. Однако на самом деле уродства и слабое здоровье имеют, как правило, особи с рецессивной парой аллелей, и это в случае любых браков. В близкородственных лишь повышается вероятность образования таких рецессивных пар аллелей. Однако именно на близкородственных браках построена любая селекция, если заметите. Иначе не было бы того разнообразия искусственно выведенных элитных пород лошадей, свиней, собак и т.п. С людьми, к слову, такое же дело. Да, и вообще эволюция как таковая базируется именно на близкородственных браках: оставшись в изолированном состоянии (в силу, скажем, какой-то природной катастрофы) популяция начинает быстро эволюционировать в сторону расхождения с базовым биологическим видом. Именно это и привело к существованию, скажем, человеческих рас.
Это я к тому, что в природе и в обществе нет такого, чтобы было лишь чисто черным или чисто белым — всегда существует огромное количество полутонов. С инцестами тоже еще нужно разбираться очень тщательно в том, что к чему, если с биологической точки зрения смотреть. Например, на Кавказе есть малая народность, имеющая чисто "арийский" фенотип: светлые прямые волосы, голубые глаза... Они высокорослые и очень пропорционально сложены. Как они там оказались и в какие века — это большая загадка. Но, по причине малочисленности и этнической замкнутости, там все браки, естественно, близкородственные, — однако нет никаких признаков деградации, как можете видеть из описания. Просто дело в том, что там выжили лишь особи с доминантными аллелями, а все носители рецессивных признаков в ходе близкородственных браков вымерли.
Иными словами, сам по себе инцест не более вреден, чем, скажем для наглядности, ядерная реакция: он может принести много пользы при надлежащем аккуратном применение, но и однако при отсутствии аккуратности действительно легко может привести к массовой гибели.

^dop38 Думаю, полезно будет проиллюстрировать отличие частных признаков (черт личности, личностных особенностей) от интегральных характеристик личности.
Допустим, мы выяснили, что Саша негативно относится к Грише: избегает общения с ним, высказывает в его адрес негативные оценки и т.п. Нелюбовь Саши к Грише — это частный признак, Сашина личностная особенность. Если же мы станем выяснять обстоятельства такой нелюбви, поищем ее причины, копнём историю развития, то у нас появится целый набор дополнительных признаков, которые уже будут описывать не только поведение Саши в отношении Гриши, но и всю ситуацию в целом, — и правильная окончательная оценка особенностей личности Саши может звучать на языке интегральных характеристик совершенно по-разному, в зависимости от набора обнаруженных признаков. Например, возможно, будет выяснено, что Гриша десять лет назад у Саши занял пару рублей и забыл затем возвратить, — и тогда в интегральном описании Сашиного характера будет правильным указать Сашину мелочность и злопамятность. В другом случае возможно, что Гриша ещё в школьные годы увёл у Саши любимую девушку, — и тогда следует счесть Сашу всё же злопамятным, однако указания на его мелочность в данном случае отсутствуют. Или, например, в третьем случае окажется, что Гриша является гомо­сексуалистом, и именно этим обстоятельством вызвана Сашина неприязнь, — в этом случае нет оснований в интегральном описании Сашиного характера говорить ни про мелочность, ни про злопамятность, а появляется совершенно иная интегральная характери­стика: отсутствие толерантности к сексуальным меньшинствам.
При установлении диагноза следует в большинстве случаев использовать интегральные характеристики (если, конечно же, только какой-то простой частный признак не является патогнономичным симптомом, т.е. таким симптомом, что однозначно описывает определенную болезнь, являясь достаточным основанием для постановки диагноза).

^dop39 Симптомологию в Википедии называют синонимом таких слов как семиотика, семиология, симптоматология, симптоматика. Позволю себе высказать некоторые возражения на сей счёт. Там же указано что термин этот имеет два значения: первое — направление в медицине, в котором изучаются знаки и симптомы различных заболеваний, и второе — обобщенное название симптомов болезни.
Симптомология — это, как видно по структуре самого слова, наука о симптомах, то есть как раз вот то самое «направление в медицине», которое занимается поиском полезных интегральных характеристик среди множества сочетаний частных признаков. Симптоматика же — это собирательное название симптомов конкретной болезни; и в этом случае вполне уместно будет утверждать, что в качестве синонима допустимо использовать термин «частная семиотика».

^dop40 неравновесной термодинамики

^dop41 Примечание Марка Хаузера: «Аушвиц-Биркенау был крупнейшим комплексом нацистских концентрационных лагерей, в котором погибли от 1,1 до 1,6 млн. человек, 90% из них - евреи из стран Европы; Абу-Грейб — тюремный комплекс, расположенный приблизительно в 20 милях к западу от Багдада, используемый силами коалиции. С апреля 2004 г. в тюрьме содержались около 5 тыс. человек. В конце апреля 2004 г. в СМИ появилась шокирующая информация о пытках, которым американские военные подвергали иракских заключенных».

^dop42 По поводу того, существует ли это гипотетическое «врождённое отвращение к половым сношениям между людьми, живущими рядом друг с другом с ранней юности» или же работают какие-то совсем иные психические механизмы, ещё следует провести весьма тщательное научное исследование, поскольку Хаузер, сообщая одни факты, подтверждающие его концепцию, игнорирует по каким-то причинам факты другие, — те, что его опровергают. Так, например, в современном российском учебнике для педагогических вузов, написанном, как сказано в аннотации к нему, «в соответствии с Государственным образовательным стандартом», сообщается буквально следующее (узнаю за сим руку Игоря Семёновича Кона): «Культуры резко отличаются в том, когда люди начинают заниматься сексом, в приемлемости секса вне брака и до брака и в связи между любовью и сексуальностью. Например, на тихоокеанском острове Мангайа маленькие дети открыто совокупляются и у каждого человека до брака бывает много сексуальных партнеров. А вот японцы начинают целоваться в среднем в 20 лет, а совокупляться в возрасте 22 или 23 года» (стр. 343; Психология подростка: учебник / под редакцией члена-корреспондента РАО А.А. Реана. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2006. ISBN 5-93878-230-9.).

^dop43 Н. Абрамов. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. М.: Русские словари, 1999.

^dop44 М.Р. Львов. Словарь антонимов русского языка. Издательство: Русский язык, 1984.

^dop45 В словаре Даля 1863г. находим (адаптировано к современному русскому языку мной — АВМ): «Благородие — дворянское происхождение; всякому дворянину, независимо от заслуг и от выслуги его, а равно и всякому обер-офицеру, присвоен почет благородия; благородство — качество, состояние это, дворянское происхождение; || поступки, поведение, понятия и чувства, приличные этому званию, согласные с истинной честью и с нравственностью. Благородный — происходящий от дворянского рода, дворянин; обер-офицер, чиновник обер-офицерского чина; || согласный с правилами чести и чистой нравственности; честный, великодушный, жертвующий своими выгодами на пользу других».
Из приведённого отрывка очевидно, что существенным признаком благородства является всё же принесение окружающим блага, а звание дворянское давалось от рождения авансом в расчёте, что новорожденный будет воспитан благородным человеком. По веским основаниям дворянского звания могли и лишить, т.е. благородное сословие обязано было подтверждать своё высокое предназначение. Хотя и нельзя не отметить весьма большую снисходительность к дворянам, закреплённую законодательно — так основаниями для лишения дворянского звания могли быть только уголовные преступления, перечень которых был исчерпывающим (Википедия). Чиновник же обер-офицерского чина своей деятельностью заслуживал себе почет благородия. Во всяком случае, так это было в идеале.

^dop46 

^dop47 

^dop4 

Читайте также:

К обсуждению этой темы и этой статьи можно присоединиться в Живом Журнале. Наиболее удачные и мне понравившиеся отзывы и комментарии могут быть размещены на этой странице в Комментариях и отзывах.

Вернуться в начало страницы.

Оглавление

• ⇑ Предисловие
• § 1. Семантика и этимология
  • ⇑ Современное официальное толкование
  • ⇑ Что не так?
  • ⇑ Официальное толкование до XX века
  • ⇑ Основные выводы
  • ⇑ Основные определения
  • ⇑ Разграничение смежных понятий
• § 2. Феноменология
  • Бытовое паскудство
  • Паскудство на уровне менеджеров среднего звена
  • Паскудство на государственном уровне
  • Паскудство профессиональное
  • К вопросу о дресс-коде
  • О «свободной любви»
  • Интеллектуальные элиты
• § 3. Симптомология
  • ⇑ Общие замечания
  • ⇑ Неадекватность выбора решаемых задач и средств, используемых для их решения
• § 4. Частная семиотика паскудства
  • ⇑ Специфика поведенческой неадекватности паскуд
  • ⇑ Нарушение признательности и уважения
    • ⇑ Сущность уважения и признательности
    • ⇑ Хамство или грубость?
    • ⇑ Особенности уважения и признательности у паскуд
  • ⇑ Искажение брезгливости у паскуд
    • ⇑ Нормальная брезгливость
    • ⇑ «Деньги не пахнут»
    • ⇑ Склонность к огрублению половых взаимодействий
  • ⇑ Представления паскуд о человеческой мотивации
  • ⇑ Особенности когнитивного диссонанса
  • ⇑ Скудность ума
  • ⇑ Огрубление юмора
• § 5. К вопросу о нозологических формах
• § 6. Этиология
• § 7. Патогенез
• § 8. Вопросы диагностики
• § 9. Современная эпидемия паскудства
• § 10. «Лечение»
• § 11. Выводы

 Комментарии и отзывы

Дата: ... 2010 г.

--

Ответ: ... 2010 г. --

Дата:

--